馬克思主義十大致命錯誤

《马克思主义十大致命错误》 最近有网友质问我道：“你真是个大聪明，敢说资本论是伪论，不知道是怎么驳倒剩余价值论的”？ 现在我把2016年写的文章原封不动贴在下面，供各位网友继续批评指正。 需要各位看官注意的是，这是回复习总十三问的第一问，当时病毒还未爆发，党国还有自救的机会，但8年后全球已被亡数百千万人世界大觉醒的今天已是毒孽难藏罪已业成，只有积极主动放低身段洗心革面金蝉脱壳抛弃独政寻求原谅开诚布公迎接民国荣归大陆共建全球相互监督制衡人财物联网数字货币新体制并仰望宇宙看清归途，才是其旧党旧国成员唯一最佳出路！ 20240527上午于台湾高雄石头廟 ===== 关于如何看待马克思主义的真理性问题？ 泰山高木的基本观点是：真正的共产党人要有反思马克思错误的勇气；只有超越马克思才是真正的马克思主义者；马克思的劳动价值论可以转化为人财物联网人本化电子货币信用额度授信理论基础；马克思解放全人类实现共产主义大目标没有错但暴力革命、无产阶级专政、一大二公和计划经济路径选择有错；人财物联网可克服计划经济和市场经济缺陷实现人类从货币剥削重压下的彻底解放；马克思共产主义理想中最吸引人的各尽所能按需分配和人的自由全面发展理想已经能够在人财物联网中得到基本实现；共产两字的内涵应该从不受欢迎的共同占有生产资料转变为将广受欢迎的共同分享劳动产品，这种转变完全可以在共产党领导下通过网络大数据观控和人本化正负记账电子货币等方式实现；中国共产党应有勇气从工人阶级单阶层先锋队转变为全民族各阶层甚至全世界全人类共同的先锋队；应从个人信誉账户积分最高的优秀群众中筛选发展新党员并让其终生接受群众对其唯一账户的监督弹劾从而真正实现从群众中来到群众中去，并借助人财物联网网络特区用类似方法让人民群众帮助党清理现有党员干部队伍；中国共产党应领导人民实行阶层均衡式网络民主集中并带头遵守宪法；一颗大树要有骨干一个大国要有脊骨，人财物联网是中国共产党力挽狂澜重获人民信任从而保持中国社会主义事业领导核心地位始终不动摇的天赐良机，相信习总您一定能看得准抓得住！！！部分理由如下： 1 青年马克思一开始就误判了人类社会的基本矛盾 在地球上我们每个人都渴望幸福，都渴望万事如意，但十分遗憾的是我们每一个人都不是孤立存在的，都生活在彼此依存的各色社会中，都生活在同一个星球上，而满足人们各项欲求所必需的物质资源、社会资源、时间资源以及异性资源都是有限的，因此每一个人在追求幸福的道路上又必然充满了痛苦，人们彼此之间会一直长期存在着你多我则少、你有我则无的竞争关系。因此，人性欲望无限性与公共资源有限性之间这种僧多粥少的矛盾，才是人类社会最基本最主要的矛盾，也是人类痛苦的主根源。与此相比，阶级之矛盾、生产力与生产关系以及经济基础与上层建筑之矛盾、人们日益增长的物质文化需要与落后生产力之矛盾，充其量都只能算是次要矛盾。例如，资本家渴望获得更多的利润，工人渴望得到更多的报酬，而工厂能实现的价值总量却是有限的，因此这种阶级之间的矛盾只能算是人性欲望无限性与公共资源有限性之矛盾的特殊表现。无论是内涵还是外延，阶级之矛盾都被包涵在欲望无限与资源有限之矛盾的内涵和外延之内。 孔子说二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十知天命，名言道实践出真知。1848年，血气方刚但又十分缺乏社会实践经验的马克思恩格斯在仅仅目睹了羊吃人的资本主义市场经济野蛮初创片段后就在他人委托下，在《共产党宣言》中面向全世界愤怒且草率地呼喊出了“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！”的愤青口号，这个时候马克思实际上只有29岁恩格斯才27岁。 正是由于一开始就违背学术研究常规，公开地把阶级斗争定性为是人类社会的主要矛盾，由此让马克思个人骑虎难下演绎了一场先下结论后找依据后研究再补救从而盛名难却覆水难收的学者悲剧，也让本应十分美好的旨在解放全人类的共产主义运动由此走过了一段长达150年的历史弯路。 2 受时代所限马克思没有看清货币的本质是欠条 在现实生活中，我们每个人都是靠出卖自己的产品或劳动到市场上换取到货币后，再拿货币从市场上买回自己需要的商品或劳务来维持生存发展的。当我们把自己的产品或劳动“卖”出后握有货币但还没有“买”入商品的时间差期间，实质上就是把财富寄存在了一个巨大且神秘的市场财富储藏库中，并且寄存着的产品或劳务绝大多数（国家储备粮等除外）随时又被需要这些财富的人及时借走消费去了，货币实质上就是取走财富者留下的欠条。因此，货币的本质是欠条，货币关系实质上反映的是人与人之间以及不同经济体之间的债权债务关系。 如果这些欠条不兑现，就会演变成白条，而造成债权债务关系的混乱违约乱局。例如，90年代的中国某些乡镇干部向农民打白条，无奈的农民把这些白条充当了可在本乡镇范围内有限流通的第二货币。再以中美贸易关系为例，由于美元是约定俗成的世界货币，即便美国不拥有国际贸易盈余，但是美国仍然可以通过向中国支付不断超发的美元纸钞或美元记账符号就可以从中国这个巨大的市场财富储藏库中大量进口实物产品满足本国需要和不断壮大军事力量，还可直接并购中国的企业产权、银行股份、土地使用权，导致中国美元外汇储备大量增加。但是，由于这些美元不仅不承诺兑现，也没有任何实物财富或者黄金白银做抵押，并且其购买力还在波动中不断贬值，因此，美元实质上就成为不负责任的不承诺还债的国际白条。可以说，十多年来中国用血汗资源环境换取回来了大量物无所值的美元白条储备，致使国内为结汇而大量发行人民币，导致国内实物财富大量流失严重而货币供应量却反向大幅度增加，必然引发中国国内通货膨胀物价飞涨而美国国内市场物质丰富价格低廉。这种不公平不平衡在很大程度上也是国内决策者受到了马克思货币是特殊商品理论的误导所致。 马克思之所以误把货币看做是充当一般等价物的特殊商品，甚至完全认同“金银天然不是货币，但货币天然是金银”这个带有历史局限性的错误结论，主要是由于当时技术手段落后，人们相互之间还无法建立可靠的信用体系，人们只能把自己的剩余商品借给有抵押物的人，而黄金白银是人们普遍愿意接受的既有抵押价值又便于储藏、分割、铸造、携带的实物借条，因此，才造成了货币本质是特殊商品（金银）的假象。正是由于马克思在《资本论》第一卷发表时还没有认清货币的欠条本质，也没看清当时的货币实际上已经开始分为金银、铸币、纸币、银行券、银行票据等多个货币层次且都能发挥价值实现功能这个重要现象，更没有仔细分析银行家们凭空扩张信用货币总量的手段是多么的娴熟和脸皮厚，自然也就没有弄清当时的货币总量其实早就冲破了金银总量的束缚这个事实，因而也就无法从宏观经济的高度看清货币超发才是剩余价值的真正来源，从而在这个重大核心理论问题上犯下了致命的历史错误。 3马克思误判了剩余价值的真正来源 让我们看一下马克思在《资本论》第一卷中是如何推导剩余价值的。马克思发现商品的生产流通有两种基本形式：一种是Ｗ—Ｇ—Ｗ（Ｗ商品；Ｇ货币），商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖，目的是为了获得使用价值，一般来说这是普通老百姓的行为；另外一种形式是Ｇ—Ｗ—Ｇ'(Ｇ'增殖的货币)，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买，目的是为了实现货币增殖，获取剩余价值，这往往是资本家的行为。马克思认为资本家之所以能实现货币的增殖，是因为资本家购买了一种特殊的商品--劳动力。例如，资本家从市场上购买了10先令的棉花，2先令购买了所消耗的纱锭等消耗品，3先令购买了一个可使用一天的劳动力，总成本是15先令，如果只让工人工作6小时，生产出10磅棉纱并在市场上以15先令的价格销售出去，产品的价值等于预付资本的价值，预付的货币没有增殖，没有产生剩余价值，资本家没有获得任何剩余价值（利润），资本家是不会乐意的。因此，资本家往往会从市场上购买20先令的棉花，4先令购买纱锭等消耗品，3先令购买一个可使用一天的劳动力，监督工人工作12小时，生产出20磅棉纱并在市场上以30先令的价格销售出去，这就比预付27先令资本价值增殖了3先令的剩余价值，资本家才会感觉十全十美，并会把这3先令剩余价值的一小部分消费掉而把大部分积累储藏起来进行资本积累。因此，马克思据此认定剩余价值全部是由雇佣工人在生产过程中创造的，超过劳动力价值的价值，这一部分价值被资本家无偿占有，体现着资本家剥削雇佣工人的关系。并且马克思还认为，剩余价值是资本积累的唯一源泉，资本主义生产的特点是不断把剩余价值再转化为资本而不断扩大再生产。 让我们把这个模型放到一个宏观环境中再进行一番更细致的考察。假如，这个纺织资本家生活在一个相对封闭的有36个行业，每个资本家都只雇佣一个工人，整个市场里的货币总量是1000先令都在参与流通，假如劳动生产率处在每个行业的1个劳动力每天工作6小时，就可以生产出全体社会成员对本行业所需要的全部物质产品或服务，人们普遍没有把货币当做财富积累储藏起来的嗜好，产品和劳动力既没有出现剩余，也没有出现不足，物价平稳，社会稳定。这位纺织资本家每天从市场上购买了10先令的棉花，2先令购买了所消耗的纱锭等消耗品，3先令购买了一个可使用一天的劳动力，总成本是15先令，只让工人工作6小时，生产出10磅棉纱并在市场上以15先令的价格销售出去，买卖平衡，市场稳定。为了赚钱，从某一天开始，这位纺织资本家每天从市场上购买20先令的棉花，4先令购买纱锭等消耗品，3先令购买一个可使用一天的劳动力，监督工人每天工作12小时，每天生产出20磅棉纱并在市场上以30先令的价格销售出去，每天预付27先令的资本实现3先令的剩余价值，并把这3先令的中的1先令消费掉而把2先令积累储藏起来。我们姑且先不计较12先令新投资的来源问题，也不考虑这个市场突然出现的棉花、纱锭和棉纱因供求关系发生剧烈变化后会出现哪些价格波动，我们也暂不考虑3先令剩余价值中那1先令资本家是如何消费的，但是我们要考虑剩余价值中的2先令储藏积累起来后，整个市场每天就会有2先令货币退出流通而进入了纯储藏状态，一个月就会减少60先令，10个月就会减少600先令，整个市场上的货币总量就减少了60%而只剩下400先令，整个市场就会出现严重的货币短缺、生产过剩、物价下跌、通货紧缩等让市场难以为继的经济危机。由此可见，每天这2先令的剩余价值并不是雇佣工人创造出来的，而是从市场正常流通的货币总量中吸取出来的。因此，这个市场要想既满足资本家储藏货币进行资本积累的嗜好又要维持正常运转，就必须有与储藏总量基本相等的超量货币投放进来。这个超量投放货币的过程，就是政府超量发行基础货币和商业银行扩张货币从而从市场财富库中直接或间接攫取铸币税的过程，这个过程也是币值不断被稀释缩水的过程。 总结：马克思虽然认为价值是凝结在商品中的一般的无差别的抽象的人类劳动，但是又承认货币是价值的最终表现形式，因此也认定剩余价值表现为是货币量的增加。但是雇佣工人既不生产也不创造货币（黄金、白银、铸币、纸币、银行券、银行票据或货币符号），因此雇佣工人并不是剩余价值（货币增量）的真正创造者，充其量只是使用价值的创造者，并且使用价值的创造是与资本家一起完成的，货币超发才是剩余价值的真正来源。 4 马克思批判的大炮瞄错了方向 一个商品不管其包涵多少劳动，也不管其使用价值有多么大，只有当别人愿意付出货币购买的时候，这个商品的价值才能实现。没有人愿意付出货币购买的东西，其价值无法实现。由此可见，一个社会经济总量的增长，以及资本总积累和剩余价值总量的增加，实质上主要是依靠货币借条总量的增长来实现的。因此，货币实质上是决定一个社会财富总量能否增长的裁判员。只有把这个评判权公平地交给全体国民，让每个国民都公平地负责任地拥有负债发行货币欠条透支消费获得基本生存发展资料的权利，才能让社会总财富健康增长。从这个意义上说，货币发行者是社会新增财富的接生婆，新增货币是社会新增财富的出生证。只可惜，在马克思生活的年代，也包括我们当代，货币的发行权扩张权还被政府和银行家低效率且不负责任地垄断着，市场财富储藏库中的社会财富还被少数人不负责任地偷偷攫取着，银行家还在扮演着社会新增财富偷婴婆这个不光彩的角色，社会财富极大增长的天量潜能还被他们死死的封杀着。 另外，政府和银行家除了用货币发行权和扩张权占有了因扩大再生产而新增财富的初夜权，刮取了第一层社会新增财富之外，银行家还利用人们对货币的急需，通过所谓的信用，凭空扩张出巨额的货币量并源源不断地向贷款客户收取利息，对实体经济落井下石趁火打劫，把利息枷锁牢牢套在产业资本家和工人头上，数百年来一直在毫不留情地瓜分着由产业资本家和工人共同创造出来的使用价值。很遗憾，马克思更没能发现这个惊天大秘密，而且还一股脑地把一切责任全部都推到产业资本家和私有制身上，十分莽撞地走上了同根相残阶级暴力的道路。由此可见，野蛮落后的货币金融制度和贪婪的银行家才是最值得马克思主义者口诛笔伐全力炮轰的真目标。当代中国在中国共产党的领导下最有条件通过建立人财物联网和人本化电子货币制度来妥善解决这些问题。 5 马克思否认产业资本家的创造性劳动是不公正的 资金、土地、生产资料、技术、劳动、管理等都在商品使用价值的创造过程中发挥着不可替代的作用。产业资本家需要垫付资本、承担市场风险、购买维护生产资料、采购原材料、招聘员工、实施企业管理、研发或引进技术、把握市场行情、做出经营决策、进行市场营销等，这属于创造性复合劳动。因此，产业资本家是商品使用价值的最直接最主要的创造者，是商品价值的发现者和实现者。由此可见，马克思偏执地站在无产阶级单阶层立场上彻底否定产业资本家在商品生产和流通过程中的创造性劳动是极其不客观极其不公正的。 过犹不及物极才必反。若一个资本家为富不仁、恶劣劳动环境、强制延长劳动时间、克扣压低工资赚取不义之财可以称之为是剥削；但若一个资本家诚实劳动、讲究公平、遵守法制，不仅不能视之为剥削，而应该视之为是社会财富的创造者。因此，不能一刀切地把所有的雇佣劳动都看做是剥削。一个良好的社会制度，应能同时节制住资本的贪婪又能保护其发挥积极作用，应讲求互利共赢能恰到好处掌控好度。只有在资本不受节制的社会里，剥削现象才会大行其道。 马克思生活的年代，正是资本主义发展的初期，也是最野蛮最残酷和制度最不健全的时期。很可惜的是，马克思没有透过现象看清本质，虽然他解放全人类受压迫者的目标十分正确，但却过早的放弃了和平节制资本的努力，从而在理论选择了一条企图通过消灭资本、消灭私有制、消灭市场、甚至消灭私欲而建立一种空想制度的暴力革命路径。幸运的是，晚年的恩格斯和伯恩斯坦等，逐渐看清了问题的实质，从而在理论上引领北欧走上了民主社会主义这条相对正确的和平主义路径。而在生产能力已经严重过剩、生产力已经高度发达的中国，人财物联网网络特区内的全体民众完全可以在中国共产党的正确领导下，率先实现各尽所能按需分配全面小康的网络共产主义新生活。 6马克思阶级矛盾不可调和论缺乏前瞻性 一般来说，任何一个社会里都会同时存在产出不足和产出过剩两组人。例如，一个人在未成年时，虽然需要大量的物质产品来满足其生活学习，但因为他没有劳动能力而几乎无法生产任何的物质产品或劳务产品，因此有需求而没有产出的他会出现不足；进入青壮年后，一般来说他的产出量会大于实际的需求量，会出现剩余；老年时，他又会进入只有需求而几乎没有产出的阶段，出现不足。即便是在成年人的社会群体中，每个人的产出能力和机遇也是不同的，能力强、勤奋度高的人就会出现较多的剩余，而其他的人剩余量就相对较少，甚至也会出现不足。由于一个社会里时时都会同时存在产出不足的暂穷人和产出过剩的富人这两组人，再加上货币的本质是欠条，因此，世界上不存在人人都有钱而人人又都不负债的社会状态。如果没有人借债，就无法形成欠条---货币。同理，要想积攒货币就必须出借剩余商品。 同时我们还应清醒地看到，实物财富和具体劳动是无法长期储藏的。衣服创藏长了会过时、食物储藏长了会变质、住房闲置长了会速损、车子长期不开会老化、年轻人更是无法积攒下多余的力气。因此只有把自己的剩余财富和剩余劳动出借给暂时产出不足者及时消费，让对方给自己打一个全系统都认可的无法逃废债务的欠条，才是可靠安全储藏财富的最好办法。因此，人们只有把自己生产出来的剩余商品的使用价值借给暂时产出不足者适时消费，自己才能积攒在市场财富储藏库中寄存财富的凭证——货币。反过来说，如果人人都想挣钱而人人又誓死不负债，那么钱也就没有出生的理由，或者只能任由政府用铸币税、商业银行用扩张出来的信用泡沫、骗子们用假币把自己生产出提供出来的实物财富和劳动骗走，让自己安全积攒财富的希望落空。 一般地讲，人们普遍拥有既赚钱容易，赚到的钱又能长久保值，暂时赚不到钱的人也不至于陷入生存困境的愿望。其实从理论上说，满足大众这个普遍愿望并非没有可能。因为亚当·斯密和卡尔·马克思都认为，商品具有两重性：一种是使用价值，表现为实物形态；另一种是价值，表现为货币形态。也就是说，先富者追求的主要目标是商品的货币形态，希望卖出越来越多的商品，拥有越来越多的货币量和成就感，其实很多富人的钱永远花不完；后富者追求的主要目标是商品的实物形态，希望拥有生存受教育医疗住房等商品的使用价值部分。其实两者并不存在根本的矛盾冲突。如果让先富者后富者同处在一个无法逃废债务的用正负货币记账法分别记录债权债务关系的，用债权标记财富的价值，用债务标记财富的使用价值，债权债务基本不贬值的，可以让暂时产出不足的暂穷人获得满足基本生存发展的信用额度从而可以据此透支消费的新型货币信用体系里，那么，先富者就可以放心大胆地把自己的剩余产品的使用价值部分出借给产出暂时不足的后富者及时消费，系统就会在自己的唯一账户上增加正货币数量若干，债务人的账户上就会增加负货币数量若干。如此一来，先富者就获得了财富的价值部分——货币，满足了货币量不断积累和自我成就自我实现的愿望；后富者就获得了财富的使用价值部分——实物产品或服务，满足了实现小康乃至大康标准的生活学习创业发展的实际需要，两者各取所需，在很大程度上就实现了初级的共同富裕和储备财富的长期安全以及市场有效需求的持续健康旺盛。因此，在相当的程度上说，富人和穷人本应是相互依存，谁也离不开谁的关系。 毋庸讳言，若劳资分配悬殊、腐败盛行、利息负担沉重、就业困难、工农阶层收入相对萎缩、宏观调控手段乏力等现象不改观，即便是让暂穷人普遍获得了透支消费而负债发行货币的权力，仍然会无法避免有效需求不足、债务危机和产能过剩以及周期性经济危机的发生。2008年美国次债危机就给我们提供了一个很好的反面例证。但是，到了信息时代，我们可以借助人财物联网（信用信息统一平台）的人财物登记责权利明晰和平衡功能，尤其是借助阶层均衡和平博弈式的网络民主集中制，就可以让劳资双方开诚布公平等协商；就可以把权力关进制度的笼子：就可以有效剔除掉非法暴利、恶意垄断、腐败、剥削、犯罪等导致分配畸形的因素；就可以鼓励公民把个人创业信用额度相互捆绑组建公有但非大锅饭式的股份合伙制企业，或者混合所有制企业；就可以保护并鼓励因为创新、勤奋、守法、守信而带来丰厚收益者；就可以让每个债务人几乎不用支付利息或者只支付极低利息；就可以用轮流上岗制来实现充分就业、鼓励智能机器人代替人力、推动全社会劳动效率大提高；就可以用宽容失败的方式大力鼓励科技创新。如此以来，就可以让负债者获得较高的收入和更多的休闲时间，让每个债务人在中年前后基本都能还清债务并逐渐在账户开始积累正货币用来养老并终生享有较高的生活品质，那么，邓小平先富带后富的共同富裕理想就将变成现实。 正负记账电子货币和中央网络观控实施后，由于富人的沉淀货币不仅不能成为出笼猛虎，而且积攒的正货币越多富人就越有成就感并且还不会贬值，因此失去铸币税收入的中央政府，观控经济运行的能力不是变弱了而是更强了。中央银行拥有的信用额度的调控权比货币发钞权的空间更大且更公平，将就拥有扶贫济困富国强民的更大弹性空间，因此，在产能严重过剩的当今中国，政府只要能把人财物联网尽快建立起来，实现全面小康游刃有余。 由此可见，马克思把无产阶级与资产阶级之间的矛盾，看做是尖锐对立永远不可调和的敌对矛盾，是缺乏前瞻性的。 7 马克思僵化的计划束缚了人的创造性 计划经济是建立在两个基本假设之上的：其一认为无论生产和消费都很容易估计；其二认为实行了公有制以后，人和人的利益并不是彼此对立的，而是一致的，因而竞争就消失了，赤贫汉将会转变为文明的、自食其力的、勤勉的人（恩格斯《在爱北斐特的演说》）。但是反观我们当前的社会现实就会发现，这两个假设过于乐观了。这是因为即便是在我们这个信息高度发达的社会里，生产和消费都不是很容易估计的，事物的发展变化是无穷无尽的，任何高级的统计手段都难以准确捕捉。例如，一个女孩子上午喜欢一件花衬衫下午可能就会改变主意想买一件红衬衫了，一块土地到底能打多少粮食也会因为气候变化而很难精确计算。并且，无论是否实行了公有制，公共资源有限性和欲望无限性之矛盾永远都会存在，人与人之间的利益关系不可能永远一致，竞争必然会出现。还如，分房子涨工资都存在竞争，两个小伙子看中同一个漂亮女孩会发生竞赛，两个集体农庄为了争夺水源可能也会发生冲突。同时，人们先公后私的思想觉悟需要有良好的社会氛围倍加呵护才能正常发挥作用。因此，苏联东欧和中国等，即便是超前一步启动了公有制和计划经济模式，但是由于受生产力发展、公民素质的参差不齐和统计信息手段落后的困扰，仍难以逃脱官僚盛行、体制僵化、阶级斗争、大锅饭的泥潭，留下了半途而废的遗憾。更重要的是，正如自由主义攻击的那样，在计划经济时代里，人的个性自由受到计划的严重束缚，人的主观创新动力往往受到极大压制。 8马克思低估了商品交换的积极意义按劳分配陷入空想 交换不能创造价值，却可以实现价值，或者说交换虽然不能直接创造价值，却可以间接创造和增值价值总量。有了交换，才会促进生产，进而促进消费。但非常遗憾的是，由于计划经济无法对小商品生产和交换进行有效及时的统计计划，计划经济的制定者又害怕小商品生产和交换在思想层面上冲击人们对计划的信任，在经济层面上扰乱价格和购销体系的正常运行，不愿承认每种商品的价值量完全可以在市场交换中得到衡量和实现的现实，因此，小商品生产和交换往往被当做资本主义的尾巴被割掉，自然造成社会主义国家的消费品生产长期处于供不应求的短缺状态。由于物质产品十分匮乏，计划外商品价格较高，因此计划经济时期的中国就曾流传着七级工八级工不如农民一沟葱的民谚。马克思主义的分配原则是按劳分配，但是由于技术手段的落后和价值规律的缺位，在具体的实践过程中，劳动量难以核实，商品的必要劳动时间难以确定，不同工种之间的劳动量难以衡量对比，劳动量与报酬之间更是难以有效挂钩，因此，按劳分配最后演变成论资排辈和干多干少一个样的大锅饭。 9马克思没有认清人类本性缺少永保执政党先进性办法 人性既非本善也非本恶，趋利避害才是人的本性，正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。从历史的经验看，人们追逐个人利益最大化的本性是无法改变的，因此，哪种制度能把人的趋利避害本性因势利导到互利共赢共同幸福这条康庄大道上来，哪种制度就能脱颖而出引领世界前行。但是马克思主义对此缺少必要的理论阐述，因此社会主义国家一直十分幼稚地通过思想说教和政治运动来试图改变人的私欲来保持执政党的先进性，已经被多次残酷现实实践证明是行不通的。人财物联网的责权利明晰平衡奖勤罚懒机制却可因势利导永保执政党的先进性。 10马克思主义缺少生命信仰的引导 唯物主义者认为人死则灯灭，从来就没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝。但是他们却没有看到，人在一生的中后期非常渴求生命的无限延长直至永存，因此，任何时候，只有生命信仰才是取代金钱崇拜、提高人民思想觉悟的最佳利器。为了长生的信念，人们普遍地愿意遵守附加的道德规范。但遗憾的是，由于马恩列斯毛邓时代互联网还未出现，生命科学也没有表现出将能突破人类生命极限的端倪，因此马恩列斯毛邓理论普遍忽视了人们对生命信仰的强烈渴求，忽视了对人们生命信仰的引导，甚至认为生老病死新陈代谢是不可人为干预的自然规律，因此，在楼上楼下电灯电话初级目标实现后，执政党成员就失去了更高的理想追求，共产主义信仰逐渐被边缘化。由于等待死亡的状态是如此的可悲，因此许许多多无可奈何的党员干部要么把对死亡的恐惧麻醉在信钱仰权纸醉金迷的及时行乐腐败中，要么求仙拜佛把对长生再世轮回升天的希望寄托在虚无缥缈无法查实的宗教幻想（平時不行善急來抱佛腳的宗教投機中20240628补充）中。 马克思在商品两重性、货币五大职能、无产阶级贫困化以及资本主义周期性经济危机等问题的分析上，无疑为我们后人研究资本主义经济规律提供了重要的垫脚石。但是，从《资本论》第二卷第三卷的内容以及恩格斯的序言来看，尤其从《资本论》第三卷第五篇中罗列出他已搜集到的当时十分丰富的新闻报道和学术资料看，其实马克思已经看到了当时信用货币大量超发的事实，早已经发现了自己对剩余价值真正来源的误判，他一直试图修补自己这个重大的理论漏洞但一直没有成功，就很不愿意把货币总量的增长与剩余价值总量以及资本积累总量的增长扯上关系，也许这才是第二第三卷手稿虽经他本人反反复复修改了16年却也迟迟未能在他生前发表的主要原因。其实，任何学术研究都会存在失误，作为独立学者，应该勇敢地承认自己在重大学术问题上的重大误判，以避免后人少走弯路甚至酿成历史悲剧。很可惜，马克思未能在临终前发表一个纠错声明。当然，作为犹太人的马克思，当时是否还有其他隐情，不得而知。 真理不是一成不变的，僵化的理解马克思，就会彻底断送马克思主义！马恩设想的物质财富极大丰富、各尽所能按需分配、社会关系高度和谐、人们精神境界极大提高、个人自由而全面发展的共产主义美好前景，是人类向往奋斗的目标。但是马恩150年前设想的暴力革命、无产阶级专政、一大二公和计划经济等路径已经被历史实践充分证明是行不通的，已经远远落后于时代。因此要实现解放全人类这个伟大的共产主义理想，在路径选择上应该彻底抛弃暴力革命、阶级斗争、无产阶级专政、一大二公和计划经济等落后手段，而应把为人民服务、共同富裕、科学发展、信用信息统一平台、构建人类命运共同体当做自己的路标和方向。这条重新调整过的道路可以称之为：网络共产主义道路。 在商品价值和使用价值已经可以分离记账的当今互联网时代，能领导人民走上人财物登记责权利明晰且平衡式公平竞争人道关怀网络共产主义道路的、能从强调共同占有生产资料变为通过正负货币记账法共同分享社会产品实现全民共同富裕和人类互利共赢的、能壮士断腕刮骨疗伤通过网络民意监督筛选等众望重归程序彻底整党重聚民心的民族乃至人类先锋队，仍然是名副其实的共产党。真正的共产党人要有反思马克思错误的勇气，超越马克思才是真正的马克思主义者。 附录：网上部分相关文章和点评 青年马克思误判了人类社会的基本矛盾http://gaomu263.blogchina.com/2947216.html 马克思没有看清货币的本质是欠条 http://gaomu263.blogchina.com/2947219.html 马克思误判了剩余价值的真正来源http://gaomu263.blogchina.com/2947371.html 马克思否认产业资本家的创造性劳动是不公正的http://gaomu263.blogchina.com/2947373.html 原教旨马克思主义者的大炮瞄错了方向http://gaomu263.blogchina.com/2947375.html 马克思阶级矛盾不可调和观点缺乏前瞻性http://gaomu263.blogchina.com/2947430.htm 真正的共产党人要有反思马克思错误的勇气http://gaomu263.blogchina.com/294.7450.html 一一節選自2016年《高木敬答習總十三問》